描述「道」的特性
在莊子內七篇中就以〈大宗師〉這段文字談「道」最多、最詳盡
「夫道，有情有信，无為无形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。狶韋氏得之，以挈天地；伏戲氏得之，以襲氣母；維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息；堪坏得之，以襲崐崙；馮夷得之，以遊大川；肩吾得之，以處大山；黃帝得之，以登雲天；顓頊得之，以處玄宮；禺強得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。」
「道」超越空間與時間
從無形、不可受、不可見、在六極之下可感受到「道」超越空間的特性，從自本自根，先天地生、在太極之先、長於上古則可察覺到「道」超越時間的特質。
「道」為「一」
狶韋氏能混同萬物，符合二儀、伏戲氏能畫八卦，演六爻，調陰陽，合元氣、北斗能維持天地，心無差忒、日月得終始照臨，無休息、堪坏能入崑崙山為神、馮夷能遊大川、肩吾能處東岳為太山之神、黃帝能夠乘雲駕龍登天、顓頊能處於玄宮、禺強能立於北極成為水神、西王母能常坐西方少廣之山，不復生死，莫知始終、彭祖之所以能長年、傅說能比於列星， 皆是其得「道」的緣故，雖然形式各異，但是全繫於「一」理。
這裡所要表達的與《老子》：「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之一也。」是一樣的意思。